老 子 答 问

　　我在云大开 《老子研究》 这门课，六十个学时还讲不完，如今华吉俊老师希望我来跟大家讲一讲，只给一个小时的时间，想了一下，就采取答问的方式，择其要者，概括地来谈谈，大家只能求个印象，以后再去细细研究。
　　先来回答第一个问题：为什么说有两个老子和两本 《老子》？
　　司马迁作 《老子传》，谈到老子恐怕有三个：老聃、老莱子和太史儋。经研究，老莱子可疑，老聃和太史儋可靠。老聃是春秋时人，比孔子稍大，相传孔子向他问“礼”。太史儋是战国时人，比孔子晚很多。考古发现，我们找到两本 《老子》，一个是竹简本，两千字；一个是帛书本，五千字，但次序与今本五千字的 《老子》 相反。现在学术界认为：两千字的是前期本，为老聃所创，五千字的是后期本，为太史儋所扩写。所以说有两个老子两本 《老子》。后期本掺进很多战国时的东西。今本 《老子》 为八十一章，五千字，但顺序是“道”在前，“德”在后，与后期本的顺序正相反。
　　第二个问题，《老子》 怎么又叫 《道德经》？
　　从思想史的角度看，这书只能叫 《老子》。儒家占主流的古代中国，《老子》 是子书，不能称经，经、子书不在一个档次。后来，汉朝人张道陵在青城山创立道教，把 《老子》 列为经典，便叫《道德经》，老子也成“太上老君”。称 《老子》 为 《道德经》 是道教所为。你不是道士，还应该叫《老子》。子是古代的尊称，犹“先生”。
　　来说第三个问题，怎样读《老子》？
　　我以为，这有三个逻辑层次：把老子的话语放到老子的思想体系上去读，不然就会断章取义。譬如老子讲“自胜者强”，很多人很欣赏，把它变成格言，称道之。其实，人有两个自我：勤快的自我和懒惰的自我，胜前者是下滑，胜后者是上升，老子的“自胜”是胜前者还是胜后者？结合老子的思想，我看是胜前者，故不足取。二、把老子的思想放到诸子思想比较上去读。老子倡言“自然”（天道），孔子说“文明”（人道），谁更正确？老子讲“无为”，孔子欲“有为”，谁更正确，一比就出来了么！三、把老子思想放到世界文化的背景上去看。譬如老子鼓吹“不争”，“不为天下先”，那还有奥运精神吗？奥运精神就是要“竞争”，要“敢为天下先”。老子活到今天，绝不会去参加奥运会的，对吧！
　　那么，老子的主要思想到底是什么呢？
　　老子有一段话，很重要，他说：“域中有四大而人居其一矣”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”就是其追求。老子学说的核心就是“自然”两个字。但“道法自然”有两种解读：一、被动地适应自然，见着自然叩头拜；二、主动地去了解自然，变更自然，让自然更好地为人类的生存和发展服务。前者实乃猪的哲学，后者方为人的哲学。研究 《老子》 一书，他的“顺应自然”实属于前一种。所以老子不会理解飞机为什么会飞上天，一颗小石头还掉地呢！总之，老子的“顺应自然”说非常消极，他否定了人的主观能动性，也就是主体性。
　　第五个问题，为什么说老子是倒退型哲学？
　　老子的倒退体现在三个方面：一、政治上向原始社会倒退，他提出著名的“小国寡民”说，而且“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，是闭锁的；二、个人修炼上向婴孩倒退，“复归于婴孩”，婴孩天真、自然，这很好，但人老停留在婴孩状态，岂不成了长不大的精神侏儒，近乎白痴了？三、在哲学上，向混沌倒退，不讲分析。不分析的混沌就是“糊涂”。郑板桥讲“难得糊涂”就是老子思想。糊涂好，要聪明干什么呢？
　　这三个倒退变成了一个同构。生在那时，老子对社会的种种变革看不惯，愤世嫉俗，又找不到未来，于是只能把希望寄托过去渺茫的蒙昧时代。
　　第六，为什么说老子是阴柔型哲学？
　　老子是“道家”，“道”是什么？道理也、规律也。可抽象名词是从具体名词引申的，道理、规律的具体对应物就是“道路”。但研究这个“道”字，从首（头）从辶（走），干 嘛 是 头 走 而 非 脚 走呢？我研究发现，这的确是人行道，但却是最早的人行道，就是母亲的产道和阴道——生孩子，头先出来么！所以，道就是女性生殖器。老子说“玄牝之门，谓之天地根”，就是这个意思。道的本义既明，老子哲学的阴柔色彩也就可以确定。老子其实是女性哲学，所以他讲“柔弱克刚强”，讲“守雌”，讲“不争”、讲“上善若水”，讲“慈，俭，不为天下先”，都跟女人的文化品格有关。在老子看来，如果男人是老虎的话，那么女人就是老虎钳。老子思想其实是原始社会母系时代的产物，怪不得他要倒退呢！他就是从那里来的么！（未完待续）